«ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΆΤΙΚΕΣ ΕΥΧΈΣ»

Κάθε αγνωστικιστής ή άθεος που σαν παιδί γιόρτασε τα Χριστούγεννα, διατηρεί μέσα στο νου του, είτε του αρέσει είτε όχι, την ικανότητα να συνδυάζει συνειρμικά δυο ιδέες τις οποίες η υπόλοιπη Ανθρωπότητα θεωρεί εντελώς ξένες μεταξύ τους: την ιδέα ενός μωρού και την ιδέα μιας άγνωστης δύναμης που βαστάζει τα αστέρια. Ο νους και η φαντασία του εξακολουθούν να συνδυάζουν αυτές τις δυο ιδέες, ακόμη κι όταν η στεγνή λογική του δεν βλέπει για ποιο λόγο να κάνει ένα τέτοιο συνειρμό. Η εικόνα μιας μητέρας που κρατάει στην αγκαλιά της ένα μωρό, θα τον παραπέμπει πάντοτε σε κάποιον σωτήρα και θα συνδυάζει το τρομερό όνομα του Θεού με το έλεος και τη γλυκύτητα. Ας το προσέξουμε: αυτές οι δυο ιδέες δεν είναι από τη φύση τους, αυτονόητα και αναπόφευκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους. Ούτε ο αρχαίος Έλληνας, ούτε ο Κινέζος, ούτε ο Αριστοτέλης, ούτε ο Κομφούκιος κάνουν ένα τέτοιο συνδυασμό. Όπως δεν συνδυάζονται υποχρεωτικά οι έννοιες βαρύτητα και γατάκι, έτσι δεν συνδυάζονται κατ’ ανάγκην οι έννοιες Θεός και μωράκι. Τις συνέδεσαν μέσα στο νου μας τα Χριστούγεννα επειδή είμαστε Χριστιανοί, επειδή είμαστε ψυχολογικά Χριστιανοί, έστω και αν δεν είμαστε θεολογικά Χριστιανοί. Κοντολογίς, αυτός ο συνδυασμός μετασχημάτισε καθοριστικά την ανθρώπινη φύση. Διότι υπάρχει πραγματικά μια διαφορά ανάμεσα στον άνθρωπο που το γνωρίζει αυτό και σε εκείνον που δεν το γνωρίζει. Αυτή η διαφορά δεν είναι απαραιτήτως διαφορά ηθικού βάρους. Ένας Μουσουλμάνος ή ένας Εβραίος μπορεί κάλλιστα να έχουν μεγαλύτερη ηθική ακεραιότητα από ένα Χριστιανό. Είναι όμως μια διαφορά, η οποία αφορά στο απλό και ξεκάθαρο γεγονός της διασταύρωσης δυο διαφορετικών ακτίνων φωτός, στο συνδυασμό δυο διαφορετικών άστρων στο δικό μας ζωδιακό χάρτη. Πρόκειται για τον συνδυασμό της παντοδυναμίας με την αδυναμία, ή της θεότητας με την παιδικότητα, ο οποίος αποτελεί στ’ αλήθεια την κατακλείδα της χριστιανικής πίστης και τίποτα, ούτε καν οι εκατομμύρια επαναλήψεις, δεν μπόρεσαν να τον μετατρέψουν σε βαρετή κοινοτοπία. Έχουμε λοιπόν κάθε λόγο να μιλάμε για ένα μοναδικό χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού. Η Βηθλεέμ είναι ο τόπος στον οποίο συναντιόνται τα άκρα.

ΠΗΓΗ : enoriako.info/Γκ. Κ. Τσέστερτον, «Ο Αιώνιος Άνθρωπος (1925)»

 

Χριστούγεννα

Δόξα Θεώ ! Δόξα Θεώ !

Θεόν ανυμνούσιν αγγέλων τα πλήθη΄

αγάπης αντηχεί φωνή, 

Σωτήρ του κόσμου εγεννήθη

αγάλλονται οι ουρανοί.

Δόξα Θεώ !  Δόξα Θεώ !

Των μάγων τα δώρα χρυσός και κασσία

ξενίζει φάτνη τον Θεόν.

Αγάλλου, άχραντε Μαρία,

σκιρτήσατε λαοί Σιών.

Δόξα Θεώ !  Δόξα Θεώ !

Η χάρις εξ ύψους τω κόσμω εδόθη,

χαράς πληρούται όλη γη,

δεσμών ο Άδης ελυτρώθη,

ηνοίχθη της ζωής πηγή.

                                                   Αλ. Κατακουζηνός 

 Κυριακή Προ των Χριστουγέννων - 19/12/2021

ΠΗΓΗ: enoriako.info/Μαρτζούχος π.Θεοδόσιος , πίστη στον Χριστό , Κυριακή προ των Χριστουγέννων , σωτηρία

Συγγραφέας: Μαρτζούχος π.Θεοδόσιος

 

Εμμανουήλ	-	Γιοσουά
Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός	-	ο Θεός είναι σωτηρία

Στον 19ο αιώνα ήταν διάσημος και γνωστός ένας Γάλλος ακροβάτης, ο Charles Blondin (1824-1897), που δραστηριοποιούταν στην Αμερική. Το όνομά του ήταν από κάποια στιγμή και μετά... επιθετικός προσδιορισμός της ικανότητας και των δυνατοτήτων. Ακόμα και τον Αβραάμ Λίνκολν τον παρονόμαζαν Blondin εξ αιτίας της δυνατότητας του να διαπερνά θανατηφόρα εμπόδια και δυσκολίες.

Αυτός λοιπόν, κάποια στιγμή, τόλμησε να διασχίσει τους καταρράκτες του Νιαγάρα περπατώντας πάνω σε ένα σχοινί! Τα κατάφερε άψογα. Κάτω από τα πόδια του το φονικό νερό της ταραχής των καταρρακτών και η μορφολογία του εδάφους απειλούσαν να τον εξαφανίσουν, αν αποτύγχανε να διαβεί και να περάσει και έπεφτε μέσα σε ‘κείνον τον χαλασμό. Φυσικά οι άνθρωποι τον επεφήμησαν, τον θαύμασαν, και τον ρώτησαν, πως τα κατάφερε! Τότε εκείνος τους αποκάλυψε το μυστικό.

- Είχα καρφώσει το βλέμμα μου σ’ ένα φωτεινό αστέρι, τους είπε, που είχα κρεμάσει στην αντίπερα όχθη! Σ’ όλη την διαδρομή καθόλου δεν το άφησα από τα μάτια μου και έτσι δεν μπόρεσε να με επηρεάσει η θέα του μεγάλου καταρράκτη και η ζάλη που προκαλούσε ο θόρυβος.

Η ανθρώπινη ζωή πολλές φορές μετατρέπεται και είναι, ένας ορμητικός Νιαγάρας, που με τις κατεβασιές και τους καταρράκτες της απειλεί να παρασύρει και να συντρίψει κάθε τι που θα βρεθεί μέσα στα ορμητικά νερά της. Και η ζωή είναι μία πολυτάραχη συνθήκη με θέλγητρα, παγίδες, πειρασμούς, διωγμούς, ψέματα («τα πιο μεγάλα ψέματα, στα πιο αθώα βλέμματα») που έλκουν, συλλαμβάνουν, προτείνουν, διώκουν, παραπληροφορούν τον καθένα μας. Κι εμάς, εννοείται, τους χριστιανούς.

Μόνος του κανείς δεν μπορεί να την διαβεί επιτυχώς. Η ανθρώπινη ζωή είναι αλυσίδα της οποίας κάθε κρίκος έχει προϋπόθεση της ύπαρξής του τον προηγούμενο και είναι η αιτία της ύπαρξης του επόμενου κρίκου. Στο Ευαγγέλιο που διαβάσαμε σήμερα ακούσαμε μία τέτοια ανθρώπινη αλυσίδα. Το μεγαλειώδες και παρηγορητικό είναι ότι ο Χριστός ήρθε και μπήκε κρίκος μέσα στην ανθρώπινη αλυσίδα. Αυτή Του η έλευση και ενσάρκωση και συνανάμειξη με τους ανθρώπους προαναγγέλθηκε από τον προφήτη Ησαΐα με τον προσδιορισμό για τον ερχόμενο, ότι είναι ο Εμμανουήλ! Δηλαδή: ο Θεός είναι μαζί μας!

Η μοναξιά και πολύ περισσότερο η ερημιά γεννούν ανασφάλεια και φόβους. Όταν είμαι μόνος στην οποιαδήποτε προσπάθεια και κόπο, βιώνω την αγωνία της αδυναμίας! Την αίσθηση της ανεπάρκειας. Τον φόβο της αποτυχίας. Ο Χριστός αφού ήρθε μαζί μας γενόμενος άνθρωπος υπομνημάτισε τον λόγο του προφήτη Ησαΐα (ότι αυτός είναι Εμμανουήλ) με την επισήμανση: «Χωρίς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν». Χωρίς εμένα δεν θα μπορέσετε να κάνετε τίποτα.

Τι εννοείς Χριστέ μου; Κάμποσοι άθεοι κάνουν ένα σωρό πράγματα. Η εξειδίκευση επιτηδειότητας σε κάτι (όπως π.χ. στα ζώα), δεν είναι αυτό για το οποίο μιλάει ο Χριστός, όσον αφορά εμάς τους ανθρώπους!

Χωρίς τον Χριστό μπορούμε να καταφέρουμε πολλά, αλλά δεν θα καταφέρουμε να αγαπήσουμε, να λευτερωθούμε από την ζήλεια και τον φθόνο, να γεμίσουμε ειρήνη, να στήσουμε σχέσεις ευτυχίας και χαράς, να αισθανθούμε πληρότητα. Και αυτά αποκτιούνται όχι με μία τυπική σχέση αλλά με μία σχέση-αυτοπαράδοση και στα δύσκολα και στα εύκολα! Όχι μόνο στους περιπάτους στη λίμνη Γεννησαρέτ αλλά και στη δυσκολία του στάβλου και της φάτνης και στην προθανάτια αγωνία του Σταυρού. Η Ανάσταση έρχεται στο τέλος της διαδρομής. Τον γνωρίζουμε στις συνθήκες της καθημερινότητας μας, όταν θα έχουμε περπατήσει μαζί Του επί μακρόν!

«Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός» όχι όπως το αλεξίπτωτο του αεροπόρου, που ξέρει ότι το έχει μαζί του, αλλά ελπίζει να μην το χρειαστεί!! (C.S. Lewis).

«Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός» ως φως στο δρόμο και τον τρόπο της ζωής μας.

«Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός» ως κριτήριο επιλογών στα διλήμματα, ως ζυγαριά της αξίας των θεμάτων της ζωής.

 «Μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός» ως παρακλητική προσευχή μας.

Ο προφήτης Ησαΐας, προεφήτευσε τον Εμμανουήλ ως συνθήκη ύπαρξης και παρουσίας για μας και η Μαρία με τον Ιωσήφ, Αυτόν που ήρθε ανάμεσά μας και ενσαρκώθηκε και μπήκε στην αλυσίδα του ανθρώπινου γονιδιώματος, τον ονόμασαν Γιοσουά-Ιησούν, δηλαδή «ο Θεός είναι σωτηρία». Είναι αυτό που κατόπιν ο απ. Παύλος θα λέει στους Εβραίους και σε όλους εμάς: «Αποβλέποντας στον Ιησούν, τον αρχηγό και τελειωτή της πίστεως»( Εβρ. 12, 21).

Αποβλέπω σημαίνει κοιτάζω με θαυμασμό, έχω σε υπόληψη, θαυμάζω. Αυτήν την τοποθέτηση και στάση μάς προτείνει ο Απ. Παύλος γι’ Αυτόν που είναι αρχηγός των πιστευόντων και τελείωση-ολοκλήρωση-σωτηρία των πιστευόντων! Μας λέει δηλαδή να κάνουμε την διαδρομή της ζωής μας όπως ο Blondin στον Νιαγάρα και πριν από Αυτόν οι μάγοι της Ανατολής! Να έχουμε ένα Αστέρι «οδηγό των βημάτων» μας, για να διαπεράσουμε τις δυσκολίες χωρίς να... πνιγούμε! Να κρατάμε το βλέμμα της ύπαρξής μας προσηλωμένο σ’ αυτό το Αστέρι που σώζει, που διαφυλάσσει και αρτιώνει όσους το αποδέχονται και το κάνουν στοχοθέσιο της πορείας της ζωής τους.

Στο τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης, στην Αποκάλυψη του Αγ. Ιωάννου του Θεολόγου, ο Χριστός είναι: «Ὁ ἀστήρ ὁ λαμπρός καί ὀρθινός» συγχρόνως είναι και ο αποσπερίτης. Η ανθρώπινη ζωή αρχίζει με το φως του λαμπρού ορθινού αστέρα και καταλήγει (πρέπει να καταλήγει) με την γαλήνια ομορφιά του εσπερινού φωτός του Αποσπερίτη Χριστού. Ο ορθινός Αστέρας φωτίζει ωριμάζει σώζει. Και ο Εσπερινός υποδέχεται στη χαρά του Κυρίου μας.

Εμμανουήλ και Γιοσουά είναι η ελπίδα μας, να ‘ναι μαζί μας ο Θεός και να αρτιωθούμε με την σωτηρία που μας προσφέρει ο Χριστός. Αμήν.

Με αγάπη και ευχές

για καλά Χριστούγεννα

Ο εφημέριός σας

π. Θεοδόσιος

 

 ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΩΝ

Μέσα απ' τον ασημένιο διάκοσμο,

Τα δέντρα τα ολοστόλιστα,

Που φέρουν τ' όνομά Σου,

Τα "ρεβεγιόν", με νόημα από καιρό αλλαγμένο,

Τα δώρα με την βέβαιη ανταπόδοση,

Και των θεολόγων και σοφών

Τις βαθυστόχαστες, τόσο συχνά δυσνόητες

Τις διατριβές, περί τη σάρκωσή Σου,

Όπως και μέσα απ' τη  φτιαχτή χαρά

Που μας πρεσάρουνε στο νου

Τα τερατώδη μήντια της ενημέρωσής μας

Με πανηγύρια πληκτικά, χιλιοξαναπαιγμένα,

Εχάσαμε της Γέννας Σου το γεγονός,

Της φάτνης Σου την ήρεμη αγωνία,

Που την πραϋνουν άγγελοι, με ύμνους θεϊκούς,

Κι όπου ποιμένες αγραυλούν, με θάμπος στη ματιά τους

Όντας οι πρώτοι μάρτυρες, σ' ένα μυστήριο νέο!

Βέβαια, στις ήσυχες της αυτοκριτικής μας τις στιγμές, 

Το βλέπουμε Χριστέ,

Δυνάμεις έξω απ' εμάς, μα με την ανοχή μας,

Στο θόρυβο μας οδηγούν, ν' ακυρωθεί το θαύμα:

Το θαύμα της αγάπης Σου,

Απ' όπου γεννηθήκαμε,

Και που στην εξορία μας,

Όπως το υποσχέθηκες, ήρθες να μας θυμίσεις ...

Γι' αυτό, και φέτος, στης Γέννησής Σου τη γιορτή,

Διώξε μακριά το μάταιο,

Και κάνε μας το θαύμα Σου, αυτό ν' αποζητούμε.

                                       Ημερολόγιο ενός Ταξιτζή